-
非分，是乃无种无地不耕不耘而求农稼，不造善业而希福果也。况乃贪嗔痴慢恶见邪行杀盗奸淫凶诈狠戾以求安平福利者哉?如是人者，以保一而身不能，乃欲以之求人群世界之福利，夫缘木求鱼虽不得鱼无后灾，以若所为求若所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
-
摄大乘论无性释云：谓于饿鬼自业变异增上力故，所见江河皆悉充满脓血等处，鱼等傍生即见舍宅游从道路，天见种种宝庄严地，人见是处有清冷水波浪湍洄。此等所缘，托异熟(八识异名)境。既随趣生不同，而所见有异，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964817.html
-
东流，译人重阻，多守滞文，鲜见国义。若忘签取鱼，始可与言道矣。”于是校综空有（此三字从憎信原文，见《出三藏记》十五），研思因果，乃言“善不受报”“顿悟成佛”。又着仁谛论》价性当有论明法身无色论风佛无净土...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481664866.html
-
，其实这说法都是为了鼓励我们人道众生而已。在佛教中间有不少畜生菩萨，象鹿王、猪、鱼等，也就是说，畜生道也可以修行，天道当然也有修行的，我们看经典中听法的就有多少天龙八部之类的，经典结尾说，闻佛说法，有...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572864924.html
-
，直逼古风”。沉着痛快，谨严老辣，也正是个性气质在绘画中的表现。 而以驴为号的朱耷，更是在大写意的花鸟画中，表现他的人生忧愤。他的画“愤慨悲歌，忧愤于世，一一寄情于笔墨”，常常是鱼翻怪眼，鸟睁怒目，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575864955.html
-
而求农稼，不造善业而希福果也。况乃贪嗔痴慢恶见邪行杀盗奸淫凶诈狠戾以求安平福利者哉?如是人者，以保一而身不能，乃欲以之求人群世界之福利，夫缘木求鱼虽不得鱼无后灾，以若所为求若所欲，祸于而家，凶于而国，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
-
人天鬼畜虽同欲界，然彼所变互不相同。《摄大乘论》无性释云：谓于饿鬼自业变异增上力故，所见江河皆悉充满脓血等处，鱼等傍生即见舍宅游从道路，天见种种宝庄严地，人见是处有清冷水波浪湍洄。此等所缘，託异熟(八识...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html
-
就深信佛教，大事度僧。即位之初，广德元年(763)改元大赦，便令河南河北伪度僧尼道士女冠全与正度。广德二年(764)玄宗讳日、肃宗讳日各度僧数百人，并许辅相大臣置功德院。特别是宦官鱼朝恩为了把持朝政，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465222.html
-
具有能引起共鸣，广觅知音的特征。这便是佛教所说的方便法门。 南北朝提出的“意象”，虽然是解决魏晋以来这个两难命题的方法，强调了得意不舍象，得鱼不忘筌，登岸不舍筏的蕴涵。但是，对于把主观的“心”抬至绝对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065243.html
-
北则康居，梵云薄怯罗国是也。 二明文物。 八万四千城，出六千四百种人，万种音响，五十六万亿近聚，鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种，树有万种，草有八千种，杂药七百四十种，杂香四十三种，宝有...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055365313.html